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“γεωμετρία”，表示地球、土地、土壤等含义，由“γέα”（土地）和“μετρεĭν”（测量）两个词合成而来，指土地的测量，即测地术。后来拉丁语化为“geometria”。
难道，在利玛窦来华之前，博大精深的汉语中没有“几何”一词？“几何”一词不能表达数量、不能表达长度？
西史叙事还振振有词宣称，词根“geo”来源于古希腊神话中的大地之神盖亚（Gaea）的名字，后来演化成土地、地球（earth）的意思。
可是，当笔者试着去查这个词根时，却发现了一个问题，一些由Geo构成的拉丁语的原始文献没明确给出其词源，例如Geocarpon这个词，就没有词源。
然而，神奇的是，对方却在没有原始文献资料佐证的情况下，坚称其来自于古希腊语词。
既然“几何”（Geo）一词来源不确定，那我们共同来看看华夏典籍和史料文献中是如何记载的。
[春秋] 管仲所撰《管子》（唐代房玄龄注，四部丛刊景宋本）卷第九“问第二十四”记载：
“问乡之良家，其所牧养者几何人矣？问邑之贫人，债而食者几何家？问理园圃而食者几何家？人之开田而耕者几何家？士之身耕者几何家？”
[东汉] 赵爽所注《周髀算经》（北周甄鸾重述，唐代李淳风注，四部丛刊景明刊本）卷下记载：
“即以一游仪，希望牵牛中央星出中正表西几何度。游仪亦表也。游仪移望星为正，知星出中正之表西几何度，故曰游仪。”
[晋] 刘徽注《九章算术》（唐代李淳风注，四部丛刊景清微波榭丛书本）卷七记载：
“今有垣高九尺，瓜生其上，蔓日长七寸；瓠生其下，蔓日长一尺。问几何日相逢，瓜、瓠各长几何？
这里的“几何”有两处，一处为“几何日相逢”，即需要“多少天”相逢；另一处为“各长几何”，显然指长度，意为有多长？
[北宋] 欧阳修所撰《欧阳文忠公集》（四部丛刊景元本）外集卷第二十“策问”之“问进士策题五道”记载：
“问：周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉？千里之地？为田几何？其牧养之地又几何？”
[明] 唐顺之所撰《重刊荆川先生文集》（四部丛刊景明本）外集卷之三“公移”—“行总督军门胡手本”记载：
“仰中军官即行查照，要见该镇主兵之数，水兵共是几何，陆兵共是几何，岁用军需几何，其军需原用何项钱粮，措办船只共是几何，原打造用银几何，每年修理用银几何，各具大数回报，不必细开花名。”
由上，笔者从春秋到明代，从经济、军事、生活方面的关于“几何”一词的应用，从算经（周髀算经和九章算术）举例，大致梳理了一下“几何”蕴含的词意。
“几何”所表达的含义，自古有之，一脉相承，在意大利传教士利玛窦踏上神州大地前便已然存在，并非什么传教士带来的，也并非是明朝时从西方音译过来的。
哈佛大学教授詹姆斯·罗素（James R. Russell）特别指出：“希腊语是一种淡化的古代亚美尼亚语。”即希腊语衍生于亚美尼亚语。
这种源自于亚美尼亚的斯拉夫东正教语言，实际比法语、英语诞生的时间都还要晚。在近代依靠印刷术（锁定字母，防止写乱）和规定“发音符号”（字母）后才形成教派文字，然后被基督教使用。不过，这种所谓的文字存在巨大缺陷，不能用于书写文学、科学和哲学，无法承载高深的知识、表达深邃的思想。
1843年，英国人亨利·乔治·里德尔和罗伯特·斯科特，在此基础上进行完善，还替希腊人编写了第一部希腊语词典叫《希腊—英语词典》，也称为“纯正希腊语”。
如此修修补补，仍旧无济于事。因为这种“纯正的希腊语”具有教派性和经院式的外壳，根本不适合表达知识（科技）、情感（文学）和生活（日常），还要依靠外来语及其新概念不断进行修修补补，所以严重影响了百姓的日常交流和生活，也阻碍了希腊的社会经济发展。
1976年，“纯正的希腊语”终于被“现代标准希腊语”彻底取代。而后者便是在民间流行的通俗语版本上进行的升级。
原来的“纯正希腊语”被弃之不用后，一些希腊学者觉得怪可惜的，遂灵机一动，把这种已经死去的语言用来冒充“古希腊文”，成为专门伪造“古典”的特殊工具。这种人造的、伪古典希腊语”（artificial pseudo - classical Greek），其方法与原来如出一辙，即接着使用东正教的斯拉夫宗教语言作为拼写和句法形式，来包装现代法语、英语和德语的词汇。
如果古希腊是真的，那里的两条河亚施亚和亚马诺，为什么饮了河水，一只立即从白羊变成了黑羊，一只立即从黑羊变成白羊？
笔者查阅清人黄钟骏父子所撰《畴人传四编》“卷九”，恰好也发现了有关“泰勒斯（他里斯）”的记载，如下：
“他里斯，一名推立司，小亚细亚人，希腊理学七贤之一也。生于周襄王十三年（元始前639年），精于天文算法，在周匡王四年，日蚀（日食）度候皆先为他里斯测定无讹，为希望天算格致创兴之祖。”上述资料来源：传教士艾约瑟之《西学述略》、墨海书馆编辑王韬之《西学原始考》）。
将《畴人传四编》的上述记载，与现行西史有关泰勒斯的介绍作对比，不难发现，一个是出生于元始前639年，一个是出生于元始前624年，二者出生日期相差了整整15年。
不仅如此，《畴人传四编》中的“他里斯（泰勒斯）”还是个“小亚细亚（亚洲）”人。
翻开《西学略述》“卷五，理学分析，四十三”，能够正常的看到有关“希腊七贤”的记载：
“当中国周朝匡定二王之时，希腊出有七人，世称七贤，皆善理学，其首一人名他里斯（泰勒斯）。”
周匡王是中国东周第八位君主，于元始前612年-元始前607年在位，共计6年。
元始前607年十月，周匡王姬班驾崩，谥号“匡”，其弟姬瑜继位，成为东周第九位君王，是为周定王。周定王在位二十一年，于元始前586年驭龙宾天。
也就是说，根据《西学略述》的说法，那么希腊七贤的主要活动应该存在于元始前612年至元始前586年这三十六年之间。
在周匡王四年（元始前609年），泰勒斯便率先测定了日蚀度候，而且准确无误。而根据现行西史，泰勒斯出生于元始前624年，至元始前609年时，才刚刚15岁。
十五岁的泰勒斯，不经长期的天文观测，上来就直接测定了日蚀（日食）度候，而且还准确无误，果然又是一大神童。
所以，通过上述分析可知，西史宣称“几何”一词源于古希腊语根本经不起推敲。
既然不是从古希腊语中来的，那“几何”（Geo）一词又出自徐光启之手，所以理所应当是对汉语词语“几何”的记音，毕竟明朝时Geo的发音就是【gi-ho】，两者发音几乎一模一样。
中文“几何”的含义如前所述，已经详细分析过了，那一起瞅瞅《几何原本》名称的翻译。
《几何原本》初刊于万历三十五年（即1607年），据说当时关于“几何”一词的译法（Geo）并未通行。
近日，有网友路意Louis发帖称，惊讶地发现1867年版本（应为1857年）的《几何原本》中居然有两页英文介绍，是续译（实为续编）的伟烈亚力和李善兰联名签署的，里面藏有很重要的信息。当粉丝将此信息分享过来后，笔者便抽时间翻阅了1857年的版本。
可惜，查遍前面的序言到“几何原本第一卷之首”，都没看到那位网友提到的两页英文。
笔者索性将1607年、1611年、1857年三个版本的《几何原本》前面都翻了一遍，耗费了许多时间和精力，仍旧一无所获。
几近绝望之际，笔者看着三个版本的页数发呆，1607年的初刊本只有301页，1611年的版本增补到了314页，而1857年却陡然增加到了719页……
此时，脑海中忽然灵光一闪，一个念头跳了出来：莫非这两页是夹在了正文内容之中？！
功夫不负苦心人，终于，笔者在第81页找到了这两页夹在当中的英文，标题为“欧几里得元素的翻译”（Translation of Euclids elements）。
有意思的是，恰好安国风博士等人研究之后发现，“几何”一词最初意译自拉丁文Quantitae（安国风 2008，150页），而Quantitae的对应英文则是Quantity，译作“数量”。
根据伟烈亚力的叙述，几何一词对应翻译成“Geometry”，出现在1631年，传教士艾儒略(Giulio Aleni，1582年-1649年，字思及）的《几何要法》中的“几何”被翻译成了Geometry。确切地说，Geometry这个词最早是在1631年才被创造出来，而其创造者非常有可能就是艾儒略，而不是此前大家（包括笔者）所认为的徐光启。
至于康熙时代法国传教士白晋（Joachim Bouvet）、张诚（Jean-François Gerbillon）翻译的巴蒂斯（Ignace Pardies）的《几何原本》底本中，“几何”与法文Geometrie（对应英文为 Geometry）的对应，已经是18世纪的事了，说明了沿用了这个翻译。
如此一来，《几何原本》若是用了这个17世纪才创造出的词，还能是元始前300年左右的欧几里得著作么？岂不是从书名上就穿帮了？
由于意识到Geometry可能暴露《几何原本》的真实创作时间，西方现在翻译的《几何原本》名称中已经彻底去除了“几何”（Geometry）一词，只留下“元素”（Elements），没有了几何的含义。
但问题是，1607年《几何原本》初刊本中利玛窦的序还在，利玛窦在序言中频频提及“几何”，而且，这“几何”的含义（除却几何家、几何之学等），其余含义与中文几乎一模一样，往往都是“数量多少”的意思。
“几何家者,专察物之分限者也，其分者若截以为数，则显物几何众也；若完以为度,则指物几何大也。”
例如，“几何家”，可以简单理解为研究这门学问的人。至于“几何之学”，便是指他自己新创立的这门学问。“几何之论”，则是关于这门“学问”的讨论、议论。
“医者不知察日月五星躔次，与病体相视乖和逆顺，而妄施药石针砭，非徒无益，抑有大害。故时见小恙微疴，神药不效，少壮多夭折，盖不明天时故耳。”
在利玛窦（执笔者实为徐光启）的笔下，西方的医者，也与中医一样，也懂针灸针砭，厉害厉害。一不小心就把华夏特有的传统送人了。
徐光启称，在其遗物中发现了利玛窦对《几何原本》的一份修订稿，便以此为基础，于次年（1611年）刊印了第二版即增订版的《几何原本》。
历史总是惊人的相似，徐光启离世后，其孙徐尔默也“凑巧”发现了徐光启亲笔修订的《几何原本》“三校本”。
徐尔默在《跋几何原本三校本》虽然维持了“泰西利氏口译、徐光启笔受”的说法，但却大大强调了徐光启的付出和努力“正其讹舛，删其复蔓”、“越五年辛亥，再校而复刻之”、“此本中仍多点窜，又辛亥以后之手笔”，原文如下：
“《几何原本》……昔万历丁未，泰西利氏口译而授之先文定公，先文定公笔受而述之简册，正其讹舛，删其复蔓，而付之一剞劂氏。越五年辛亥，再校而复刻之。今此本中仍多点窜，又辛亥以后之手笔也。”
由于利玛窦已于1610年去世，所以，1611年刊印的《几何原本》第二版（增补版）实际与利玛窦没有半毛钱关系。
而且，徐尔默还证实了一点：今此本（指第三版）中“仍多点窜”，乃是徐光启对《几何原本》进行了第三版校订，是为“辛亥以后之手笔”。
“（几何原本）译本曾转寄西土（即寄往欧洲）……以此知先公之于数学出自性成，特借西文以发皇耳（借西文来展露才华），庸詎非两相成而两相得也哉！”
实际上，徐光启都不知道《几何原本》一共有十五卷，——因为他穷其一生，也只根据华夏典籍创作出了六卷。
徐光启在明万历三十九年（1611年）的《几何原本》增订本的“刻几何原本序”中称，“几何原本者，度数之宗”，倘若不先翻译此书，那么其它的书籍就无法研习，故“因请其象数诸书,更以华文。独谓此书未译，则他书不可得论，遂共翻其要，约六卷”。
而1857年版的《几何原本》则称，欧几里得几何原本有十三卷，后人续增加2卷，共15卷。
《几何原本》十五卷，利玛窦、伟烈亚力口译，徐光启、李善兰笔受，清同治四年曾国藩署检，金陵刊本。
现在，基本能肯定，《几何原本》后九卷便是出自李善兰之手，伟烈亚力与李善兰，便是清朝时的利玛窦和徐光启。
同一个套路在明朝使用了一次，到了清朝，再使用第二次而已，这一点并不奇怪。
墨子三表法是墨子正面论证自己思想观点的基本方法，三表分别是“有本之者”、“有原之者”、“有用之者”。表有时又被称为法、仪或法仪，其含义都是指标准和方法。墨子认为，言论必须适合一些标准和仪法。
墨子提出了检验知识的可靠性规范，制定了真知识的标准。其哲学方法，与实践论最为接近。
“如果墨家思想遵循这个线路走下去，可能已产生欧几里得的《几何原本》体系。”
而且，根据武汉大学朱传棨《后期墨家对“三表法”的发展与贡献》一文，后期墨家依据当时自然科学发展的成就，对“三表法”进行了研究，作了修正、补充、完善和发展，创立了“逻辑学”。
因为拉丁文不成熟，徐光启寄往欧洲的《几何原本》译本一时半会儿根本吃不透，还存在翻译和理解的偏差。
1688年，法国传教士张诚（Jean-François Gerbillon）和白晋（Joachim Bouvet），被召至宫中给康熙讲解西方几何学。二人声称我们自己所带来了法国数学家巴蒂斯（Ignace Pardies）根据欧几里德《几何原本》改编的《实用和理论几何》。然而，这本书与1607年的《几何原本》初刊本相比，却完全丧失了原书中最宝贵的公理化思想。
如果《几何原本》真是西方的著作，为什么从1607年到1688年，仅仅过了八十一年，西方的几何学就丧失了基本的逻辑推理能力？
1823年，英国传教士马礼逊终于将整部《华英字典》出齐，共有六巨册，合计4595页。接任的英国传教士麦都思继续努力，又以华夏本土的第一手资料《康熙字典 》作为编撰基础（再参考马礼逊的 《华英字典 》和一位匿名作者编写的《汉拉词典手稿》）于1847年出版了《英华词典》（English and Chinese Dictionary）。
如此，英语初步变成一套成熟的、可以记述、表达、承载深奥知识的书面语言体系。
有了这个基础，1857年，英国传教士伟烈亚力才能与李善兰一起，继续增补《几何原本》。
1897年，两名来自英国牛津大学的学生，闲得没事，专门跑到埃及亚明省俄克喜林库斯市的郊外去翻露天垃圾堆。注意，是露天垃圾堆。
结果也毫不意外，他们真的就在垃圾堆中有了“旷古绝今”的巨大发现，翻出了超过50万张的莎草书碎片，这中间还包括欧几里得《几何原本》残篇。
这种翻垃圾堆似的“发现”就像天上掉馅儿饼，一去一个准，绝没有空手而回的道理。
“（12世纪时的）科尔多瓦（阿拉伯在西班牙建立的殖民地）是西方唯一从事几何学、天文学、化学、医学研究的地方。”
换句线世纪从事几何学，都是扯淡。因此，所谓的《几何原本》能早于12世纪诞生吗？
来华仅仅两年，利玛窦就萌生了武力征服大明的粗略计划，他特意写了封信给身处澳门的西班牙人、菲律宾经纪哲罗尼莫·罗曼的信，请其转告西班牙国王，建议国王出兵五千，征服中国：
“最多用5000西班牙士兵，就可以征服这一个国家，或者至少可以征服在世上各地都是最重要的沿海省份。如有半打大帆船，及许多桨船，人们就可以统治中国（明朝）沿海所有的省，及那个海域，以致从中国（明朝）延伸到摩鹿加诸岛。”
这封信被收录在西班牙历史学家门多萨于1585年所编的《中华大帝国史》绪论中。
一边热心地送你“高科技”，让你变得强大，一边却对自己人说，赶紧来侵略它，征服它！最多用五千士兵就够了！
本人计划将《明珠蒙尘：鲜为人知的华夏科技与文化》（约20万字）付梓出版，如果有人感兴趣，可以留言加微信，然后拉个群，统计下第一次印多少本较为贴切（与出版方签订合同后，条件允许，可能预售）。倘若此次顺利，则继续将《海上忧思录》两册、《揭开西方伪史虚惑的面纱》（可能改名）四册付梓刊行。
在上下五千年的历史长河中，从古至今，中国人民用自己的劳动和智慧创造了多不胜数的科技发明，涌现出了无数能工巧匠和勇于实践的科学家。
本书引经据典、以翔实论据重点介绍了源自中国的诸多发明创造，包括但不仅限于望远镜、照相机、显微镜、留声机、温度计、自行车、计算机、钢琴、全世界第一架具有现代意义的飞机等等。不仅如此，就连扑克牌、大富翁等游戏都是源自中国的发明。
此外，书中还详细的介绍了一些长期被忽略的华夏先辈，如甘德、石申、唐顺之、朱载堉、黄裳、黄嘉略等等，详细的介绍了他们对于天文历法、物理、音乐、语言等诸多方面的贡献以及世界历史的影响。
中国不仅是文明古国，更是自古以来就学以致用，一直走技术路线的“科技强国”。这可能与我们近代百年落后后形成的“闭关锁国”的落后形象是大相径庭的。
希望通过《昆羽继圣》四部曲梳理的华夏历史背景和文化加强自身修养、提高认识，以抵御外来糟粕的侵扰（上古至宋代）【微信读书、当当、掌阅（华为手机阅读）、起点、知乎、QQ阅读】；
希望通过《明朝这些事：被抹去的那段波澜壮阔的历史》，以及西史辨伪系列破除迷云，唤醒更多的人，认清这样一个世界近代三四百年的历史（明代至清末）；
希望通过科幻小说《灵能4996》六部曲在现实的科技基础上铭记近代屈辱历史，向科幻高地进发，展望未来，塑造中国屹立于世界的崭新形象，打造中国人宏大的科幻宇宙，让更多的人看到文化与科技引领的方向，走出一条属于中国的人类之路（当下至未来）。
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