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提到四大创造，咱们我国人都会十分自豪。传统上以为，四大创造是中华民族对全国际的极大奉献，也是证明我国古代在科技方面抢先国际的依据之一，不过，四大创造终究是不是真的很有含金量呢？让咱们来好好调查一番。
火药，我国古代道士炼丹的附属品，仅仅无数次偶尔实验的成果，就我国的火药来说，在创造之后，因为缺少对化学性质的实在知道，一向停留在较低的水平。的确，西方的火药源自我国，但在西方人手中，火药一向更新迭代，以至于开展为了能够左右战场走向的肯定性力气，如此才干让骑士退出历史舞台。
举个更直观的比如，在火药的故土我国，直到战役之前，冷兵器都是战场的肯定操纵，明显，单单依托这样的火器，是无法发生年代革新的。当然，咱们也要意识到，骑士阶层的退出，不只和战役有关，和社会生产联系的前进的联系更大，只要欧洲，新式的商业阶层和工商业活动才干打破在别的的当地都停止的土地-劳动力的依靠联系，才干让依靠土地为生的贵族们逐步淡出。
司南呢？其在我国史书上的记载十分简略，在现代研讨时，发现司南和所谓的地震仪相同，底子没办法恢复，主要有三个问题：
一是磁石磨成勺状，适当困难，成品率很低，所以物理所要找有经历的玉工做；二是磁石在揣摩的过程中，磁性削弱，攻略的作用差；三是它的底部和地上的接触面较大，摩擦阻力也相应加大，滚动不灵敏，影响了攻略作用。
也就是说，所谓的司南无非是我国古籍一向的技能：“造神运动”所造出的技能神话。其实这也不能怪古代书本的作者，他们大多数是“文科生”，对实践的技能没有过多的概念，并且习惯于进行夸大的描绘。也正因为如此，木牛流马这样的“神线多年。
再看印刷术，让欧洲常识遍及的历来不是毕昇的印刷术，而是古腾堡的活字印刷术，毕昇的印刷术即便在我国也没有盛行，显现其不太合适大规模推行，直到古腾堡的创造（且和毕昇的创造无传承联系，能够以为是各自独立创造），才让这一局势得到了改动。
蔡伦的纸张，或许是四大创造中最靠谱的一个。古埃及有草莎纸，古中东有羊皮纸，但这些究竟都不是实在的“纸”，要说现代纸的前身，只能是蔡伦创造的纸张。
因而，总的来看，四大创造并没有一向以为的那么奇特，咱们或许不应高估四大创造的含义，而应直面其在国际历史上的实在位置。
