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15世纪中期金属活字印刷术的创造，将中世纪晚期以来以纸张的运用、手抄书的批量出产和书本交易为特征的欧洲“书本革新”面向高潮，一起也敞开了印刷前言参加近代欧洲社会转型的前奏。在近代前期英国民族国家的建构中，印刷前言又发挥着怎样的效果呢？
1476年，英国人威廉·卡克斯顿将印刷术传入英格兰。接下来的三个多世纪，在文艺复兴、宗教改革、革新与复辟等社会布景下，很多文学、宗教、教育、史地类印刷品以及新闻报刊的出书，从言语文明、宗教崇奉、民族前史观和价值观方面建构了英国民族认同。
首要，英语类印刷品的出产和广泛传达使英语逐步脱节中古时期的口语化和地方性，初具民族标准语的雏形，成为“国王的言语”“国家言语”。
作为一种产品，印刷书从一开端就遵从严厉的赢利规律。出于节约本金的意图，其出产者印刷商最早简化和标准了书写英语，将手稿修改、校订为市场上流转的印刷本，然后避免了因拼写办法不同而导致的版别、内容差异。其次，印刷书在短时间内的很多出产和传达，使得书写英语敏捷固定化，从而催生了阅览团体的呈现，对民族国家的开始“幻想”恰恰是在他们中心发生的。最终，英国以伦敦为中心的印刷业开展方式，以及印刷前言在信息传达中的单向流动性，使得英语的标准化成为一个自上而下由精英阶级、知识分子推进并不断走近群众的进程。
英语的标准化是英国迈向现代文明的重要一步。到18世纪，英语不仅是一种言语，更成为一种文明，成为民族认同的枢纽。很多英语印刷品的出书，使英法百年战役以来继续高涨的民族心情得以揭露表达，从而增长了英国人的民族自信心和自豪感。
其次，很多用英语写成并印行的宗教类读物使英国国教的中心教义以深入浅出的方法广为传达，促进新教崇奉一起体的发生。中世纪晚期以来，英国民族国家的建构从头到尾充满了与“异己”的敌对。亨利八世宗教改革后逐步树立的新教崇奉是英国差异于天主教法国、西班牙的最好标签，也是将不列颠各地区凝集在一起的黏合剂。印刷前言诞生之初，都铎王室便经过录用王室印刷商、颁发印刷特权等方式完成了对印刷前言的掌控和使用。为将英国变为真实的新教国家，在亨利八世、爱德华六世的几位大臣托马斯·塞西尔、托马斯·克伦威尔、托马斯·克兰默的推进下，一系列建议简化宗教仪式、着重内涵崇奉的宗教类读物相继出书。从款式来看，这类印刷品多为口袋书、册页，便利带着、传达；从出书数量来说，清教传教士威廉·珀金斯的布道词在1640年前出书过128版，远超同一时期莎士比亚的著作（约90版）。英语《圣经》的阅览及在公共场合用英语进行的团体朗读、吟唱、祈求，促进了近代前期英国宗教一起体的构成。
最终，史地、文学类著作及新闻报刊的出书从头激发了人们对不列颠前史和实际的爱好，拉近了不列颠各地区间的间隔，刻画了一起的民族前史观和价值观。
现代英国民族国家的构成是以不列颠群岛为国家建构的空间根底，因而不列颠各地区间一起前史和价值观的刻画很重要。不列颠（“Britannia”或“Britannus”）开始是罗马对生活在不列颠岛的原始居民的称号，中世纪时期不列颠人支离破碎地散布于布列塔尼、坎布里亚、康沃尔、威尔士等地，彼此阻隔。都铎王朝树立后，因为其祖先是威尔士血缘，统治者有意凭借印刷品重塑不列颠前史。英国学者威廉·哈里逊的《不列颠描绘》（1577）、威廉·坎登的《不列颠尼亚志》（1586）、约翰·斯皮德的《大不列颠史》（1611）等很多编年史、地方志的出书引发人们对古代不列颠前史、地舆、习俗的爱好，强化了“一起来源”的团体回忆。以前史事件为资料的诗篇、散文特别是前史剧在16世纪最终二十年也深受欢迎，如托马斯·马洛里的《亚瑟王之死》、斯宾塞的《仙后》、莎士比亚的前史剧，这些著作中关于不列颠的神话来源被不断提及，都铎君主被刻画为亚瑟王的子孙。经过都铎王权和精英阶级的重塑，不列颠人由中世纪时期的苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人的代名词，向“英格兰人和‘凯尔特’各族”的一起称号演化，不列颠由一个地舆概念向政治文明一起体演化。
除论著外，新闻报刊的出书使不列颠各地区能一起重视和感触重大事件，有助于一起价值观的构成。1640年革新的迸发，使英国的新闻报刊从“科兰特”到《日报》取得迅猛开展。1695年《特许运营法》废止后，英国成为欧洲的报刊发行中心之一，印刷前言的社会性更杰出。在17世纪，一个识字的苏格兰人能够轻易地获取到英文版的报纸，经过王权与议会的奋斗、革新的发展、英荷战役等重大事件的同享，印刷前言促进了不列颠各地构成一致的心思归属感，这正是1707年英苏、1801年英爱政治兼并的民族心思和文明认同根底。
综上所述，印刷前言经过推进英语的标准化、促进新教崇奉一起体的发生、刻画一起的民族前史观和价值观，在英国民族认同的建构中发挥了不行忽视的效果，其影呼应置于长时段（15—18世纪）和一直在改变的社会语境中加以调查。
