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《书于竹帛：我国古代的文字记载》是我国书本史研讨范畴的永存之作，也是闻名学者钱存训先生的代表作。它不只是一部可谓经典的学术作品，也因其生动明快、浅显易懂的言语风格，成为一代代对我国书本稍感爱好者的入门必选之作。2022年，时值《书于竹帛》英文初版面世六十年之际，东方出书中心推出该书六十周年留念版。笔者不拟赘述是书杰出的奉献与深远的影响，谨以此为关键回忆书本史研讨开展的进程，重审《书于竹帛》作为一部书本史经典作品的生命进程。
《书于竹帛：我国古代的文字记载》（六十周年留念版），钱存训著，东方出书中心2022年11月
《书于竹帛》开端出书于1962年，但其肇源则远早于此，能够说它是书本史研讨开展到必定程度的产品，也是几代学人长时刻酝酿与探究后获得的效果。近代以来，我国本乡的文献学传统面对西方文明的严峻应战，我国学者开端有意追溯与总结我国书本的开展进程与开展规则，这一阶段也能够视作我国书本史研讨的预备期。在这一阶段，叶德辉的《书林清话》可谓是承上启下之作。其主旨如叶氏之侄叶启崟所述：“于刻本之得失、钞本之异同，撮其方法，补其阙遗。推而及于宋元明官刻书前牒文、校勘诸人名字、版刻称号、或一版而转鬻数人，虽至坊估之微，如有涉于掌故者，征引旧记，按语益以加详，凡自来藏书家所未措意者，靡不博考周稽，条分缕晰。”简言之，《书林清话》的史料与观念来自于叶德辉对多年读书、藏书经历的堆集与总结，并通过专题进行摆放。从专门史视点来说，它并非体系性收拾我国书本史的作品。可是，因为叶德辉多年来浸淫古书，熟谙旧籍，所以其评论的问题大多都有文献或许什物依据，其所重视的一切内容也都归于书本史的研讨范畴，因而能够说是我国书本史研讨预备期的一部巨作。
在《书林清话》奠定的基础上，学者对书本史这一主题发生了浓厚爱好，形成了一系列的作品，如李继煌所编的《古书源流》，陈彬龢、查猛济合著的《我国书史》等等。虽然已有探究源流、考古稽原的认识，但其内容仍以采摭历代史料为主，带有明显的传统学术笔记特征。通过几代学者的艰苦尽力，与书本史相关的史料逐步收集齐备，关键问题逐个处理，一条从古至今的书本史主线已然呼之欲出。而它的终究完结及完善，闻名学者刘国钧可谓厥功至伟。从美国威斯康星大学留学归来今后，他先后编撰了一系列我国书本史相关作品。刘氏在对古今文献材料进行收拾、概括及总结的基础上，以朝代更迭为根本头绪，从图书的思维内容和物质形状两个方面，较全面地论说了我国书本的发生、开展及其社会效果，第一次较为科学地构筑了我国书本史的体系，在很大程度上影响了后来的研讨者。正如有学者所指出的，刘氏的研讨“确立了我国书史研讨的首要课题和学术结构，直接影响到后来的我国书史的研讨”（吴慰慈《试论刘国钧先生的学术成果——留念刘国钧先生诞辰120周年》，《大学图书馆学报》，2019年第6期，第5—9页）。
1925年，刘国钧开端担任金陵大学教授兼图书馆主任。在其任教期间，正于该校肄业的钱存训先生完结了本科课业的修习，一起也承继了该校的书本史研讨传统，从此研讨此道，终臻化境。当然，钱先生能够投身我国书本史研讨并探究出一条归于自己的路途，不只是遭到刘国钧等国内学者的影响，更是对东、西两个向度相关研讨效果的吸收与学习。美国学者托马斯·卡特（Thomas Carter）编撰的《我国印刷术的创造和它的西传》就是钱先生罗致养分的土壤之一。是书以雕版印刷为中心，依照“我国印刷术的布景”“我国的雕版印刷”“雕版印刷西传的进程”“活字印刷”的次序，收拾了印刷史开展的根本头绪，在西方我国书本史研讨范畴有导夫先路的开辟含义，也启发了钱先生去留心雕版印刷曾经的书本文明。
1961年1月6日，哈佛大学杨联陞教授关于芝加哥大学出书社出书钱存训先生博士论文的审稿定见
身处异乡的钱先生敏锐地重视到：西方学者对我国文明和我国书本的根本认知，本质上是将其视作以汉字为表现方式的文字记载。因而，《书于竹帛》的立意打破了我国学者“身在此山中”的约束，跳出汉字文明语境，以兼具中西学养的我国书本专家身份，调查作为异质文明的我国古代文字记载。对此，钱先生有过一段被广泛引证的精彩论说：
我国文字记载的一个严重特征，就是它独有的持久性和连续性。这一特征使得国际上一个有创造性的远古文明，得以继继绳绳，连绵至今。我国文字除了一般文字通有的音、义以外，还有其特别的形体，这种具有特别形体的文字、逾越了时刻上的改变和空间上的约束，团结了中华民族，更造成了国际上一个最巨大的文明全体。
我国文字的另一特征是它的普遍性和广被性。这种具有形体的文字，即便各地方言不同，也能够一起运用；不只我国人在运用，也是东亚许多其他民族的一起文字。他们虽各有自己的言语，但也选用我国文字的悉数或一部，作为思维传达的前言，如越南、朝鲜、日本及琉球，我国文字的应用于书写和书本，在历史上都有一段很长的时期。
可见，钱先生叙说我国书本源流的起点是我国文明和文字的特异性，中心头绪是汉字文献的载体改变。因而，是书除第一章《序文》外，依据文献的不同载体安排各章内容，分别为第二章《甲骨文》、第三章《金文和陶文》、第四章《玉石刻辞》、第五章《竹简和木牍》、第六章《帛书》、第七章《纸卷》、第八章《书写东西》，并在第九章《定论》部分中对各章内容予以回应和总结。纵观全书，对汉字文明的观照贯穿一直，完整地展示了汉字对我国书本文明甚至整个我国文明的刻画进程。考虑到本书原用英文编撰，面向对象为海外读者，这层意涵就显得更为特别，也使本书跳出了地域与语种的界囿。
钱先生此书的思路与视角有别于此前的书本史作品，引发了学界的火热反应，一起也启发了后来的书本史研讨。如日本学者平冈武夫所说：“钱存训教授的这部作品，犹如前述书名‘书于竹帛’，出发于寻找汉字的本源：写在何物上？以何物来写？怎么来写？因而逐步形成为书本的方式。换句话说，这部作品是在于寻找汉字的本源，为此意图而写作。这是一部真实出发于从头调查汉字文明的作品。”正是这种迥异于以往书本史研讨的调查视角，使《书于竹帛》的章节安排与头绪收拾不执着于树立朝代替换的叙说形式，而是挑选了更具普适性的载体变迁为首要叙说逻辑。因而，汉字与我国古代文字记载的改变凭借“甲骨—金属与陶器—玉石—书本—缣帛—纸张和翰墨”这一文献载体演化的轨道得以具象出现，以获取不同文明语境的读者与研讨者的了解与承受。这也确保了是书具有常读常新的潜力与空间，使读者能够从这部诞生于六十年前的经典作品中得到新鲜的阅览体会。
《书于竹帛》各语种版别封面，依次为：1、英文出书本；2、英文增订再版别；3日文本；4、韩文本；5、中文本第一版；6、中文第2次增订本；7、中文第三次增订本；8、中文第四次增订本
作为一部经典作品的新版，六十周年留念版《书于竹帛》尽可能地包括了已有的相关材料，试图为这一经典之作注入新的元素。此版可谓《书于竹帛》出书史上的集大成者，它收录了许倬云教授所撰的《百五人瑞：钱存训先生终身行述》，约请沈津教授编撰了六十周年留念版序，并依据芝加哥大学出书社2004年英文增订再版别，收入了之前各中文本中未收的夏含夷教授所撰后序《1960年以来我国古文字学的开展》，以及《严重考古发现（1899—2000）》《我国文明、书本与文字记载年表》。这些内容的学术价值远超于对是书的引介，能够视作是书衍生出的研讨效果。此版附录还容括了李棪、李约瑟（Joseph Needham）、平冈武夫分别为《书于竹帛》中、英、日文版所作的评介与序文，其间对所以书的点评与论说遭到学界的高度认可与广泛沿袭。此外，附录中还有别立谦编译的《〈书于竹帛〉评介摘要》、钱先生之侄钱孝文所纂《钱存训书史作品编年》以及长达60页的中、日、西文参考文献。加之书前刊印有关钱先生和《书于竹帛》面世进程的图片20幅，1960年芝加哥大学教授霍华德·文格（Howard Winger）与顾立雅向闻名出书人卡罗尔·鲍恩（Carroll Bowen）引荐出书钱先生博士论文的函件，1961年哈佛大学教授杨联陞关于出书此书的审稿定见，以及此书英、中、日、韩每次版别的封面。此次出书所附的这些信息，不只为专人与专书研讨供给了丰厚且体系的研讨材料，还给书本史的进一步打开供给了一个内在丰厚的个案。
如果说《书于竹帛》是我国书本史研讨的重要节点和里程碑，那它的出书与阅览史同样是书本史研讨上的一个值得深化调查的事例。有西方阅览史研讨者以为，阅览才是书本生命的真实开端。从这个视点说，跟着一次又一次的翻译与重印，《书于竹帛》的生命进程得到了连续、丰厚与近乎无限的延伸。从这一视点说，一千个读者眼里也有一千本《书于竹帛》。仅就六十周年留念版所网罗的许多相关序跋、评介与材料而言，李约瑟聚集于《书于竹帛》对文字及数据材料的收集与提醒，平冈武夫重视于汉字文明的演进规则与出路，劳榦则首要就详细观念打开评论并供给史料弥补，夏含夷立足于对我国古文字考古的收拾……可见，一部经典作品之所以保有旺盛不息的生机，是得益于读者从不同视点对其解读、加工、开掘与重构的。在《书于竹帛》的出书进程上，六十周年留念版既是一个结点，也是又一个起点，将滋补我国书本史范畴更多具有立异性的研讨和观念。
