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先纠正一下问题里面存在的错误，活字印刷和雕版印刷并不存在谁先进谁落后的问题，事实上现在多数主流的打印机使用的仍然是雕版技术，不过改为了激光雕版，而在近代文艺复兴和宗教改革中大放异彩的是活字印刷术。
从技术上看是两种不同的实现路径，不恰当的比喻他们如同Android和ios，是实现相同目的的不同系统。只是我们的历史课本一直在有意宣扬中华民族的优越性，所以大书特书了毕昇的活字印刷术，而且描述中有很多片面之词，只说优点，不讲缺点，给学生留下了活字印刷术很先进的假象。
至于为什么在中国历史上活字印刷为啥一直没有成为主流，原因主要由以下几点：
与初中历史课本描述有偏差的是，在中国古代的多数运用场景中，活字印刷的成本远远大于雕版印刷。
主要表现有固定资产成本，比起拉丁字母，汉字庞杂，常用字加上非常用字数量很多，这就导致需要备的活字非常多，历史上有人为了印一本6万字的县志，制作了三万多活字，也有不差钱玩家耗资二十万两白银制作四十万个铜活字的记录，这种初始成本足以劝退大部分书坊从业者。
人力成本，使用雕版印刷如同五笔打字，即使你不认识某个字，也能把它刻出来，但是使用活字，就需要识字很多的工人，这两种人的工资水平完全不在一个水平线。
同时人力成本还表现在浩瀚的字库中找某个字然后再去排列组合耗费的时间远比刻一个字多，工时也会增加很多，即使后来发明了辅助检字的工具。
另外如果涉及到重复印刷问题，雕版只需要找到原来的版开印即可，活字还要重新排版。
先不说字的间距调整起来麻烦，更严重的是活字排版经常发生字上下左右颠倒等现象，这甚至还成为判定活字印品的重要依据，如温州发现的现存最早的活字印品，一百多字就有四五处错误。
如果同一页需要大小两种字号（这是很常见的现象，古书和现在的word排版一样很注重美观，标题正文注疏使用的字号大小不同），这不但需要两套甚至更多的活字，也给排版带来了极烦，更不用说很多印刷品还有图片，活字只能图文分离分两次印刷。
古代读书本就是一种相对奢侈的事情，这种品相的印刷品很难有什么竞争力，当然古代也有穷苦读书人，不过他们更不会去买印刷品了，他们选择自己抄书。
我们古代一直使用的是水墨，这种墨在金属活字和泥活字上着墨效果很差，而木活字虽然着墨效果好但却存在吸水问题，使用次数多了很容易开裂变形，虽然木雕版也存在这个问题，但是相对需要拆卸组合，排版缝隙易渗墨的木活字而言还是容易保存的多。
古腾堡印刷术的核心除了铅活字其实更重要的是发明了油墨这种能够在金属活字上使用的墨。
这些原因的存在导致活字印刷在中国古代始终没广泛使用，虽然也有部分记载，但是主流还是雕版印刷，而明清时代人炸式增长，人力成本极其低廉，民间乃至官方机构甚至大量使用人工抄书的方式传播和保存书籍。
汉字有几千个，加上排字中经常遇见的重复字，所需的活字块储备恐怕得有上万个，这些活字块的保存和使用都是比较费时费力的。但大部分书的印刷发行量不过几千本，像大印书局的确可以省不少人力，但是大印书局仅能在一些大城市生存，因为文化人够多。小印书局承受不了这么高的成本。这就使的这套印刷术无法广泛被使用。同时一旦遇到战乱，本就少的完整的活字块库就难以存下来。这就更加难以推广。
虽然北宋肆刻工、发明家毕昇，在认真总结前人经验的基础上发明了活字印刷术；但由于毕昇所发明之活字，是以陶泥烧制而成的陶活字。相比于后世的金属活字，陶活字实际上存在很多的缺点。比如活字泥胎在阴干、烧制的过程中，往往会发生某些特定的程度的扭曲变形。这在某些特定的程度上会导致排版不是十分的整齐，以此来降低印刷品的质量。作为我国现存最古老的活字印刷品西夏文《吉祥遍至口和本续》，就是因为使用了陶活字而导致部分字迹出现扭曲变形的现像。
与近现代采用油墨作为印刷所用之主要颜料所不同的是，在古代中国，主要是采用含有有机胶质的水调松油墨，来作为印刷所用之主要颜料。因此尽管后人在陶活字的基础上发明出了木活字，但由于木料本身吸水易变形的特性，因此注定无法被大规模的被推广。另外尽管古代中国很早就发明了金属活字，同样是基于印刷所用之主要颜料之原因，也无法被推广。
相比于以拉丁字母排列组合而成的拼音文字，汉字不但结构较为复杂，字形更是千变万化。在上世纪印刷厂采用铅活字排版的那个年代，排版工人为了找字、排字，一天走个十来公里，甚至于是几十公里，那都是常有的事。繁重的工作量，往往会导致出现错版。
与现代活字印刷工艺是将活字版上的字先压印在特制的模板上，再将模板翻铸为机械印刷所用之滚筒所不同的是，在依靠极为简易的印刷工具纯手工印刷的时代，不论是采用活字版还是雕版，印刷的工艺，都是先将颜料刷在版上，再直接印刷到纸张上的。长年累月下来，即使是木雕的印版，也会因为长期的损耗而发生局部的崩坏。既然完整的雕版都会被损坏，那么本就脆弱的活字版就更加易发生崩坏了。
但以上所列举的，其实并非是活字印刷术无法完全取代雕版印刷术最主要的原因。相比于现代印刷业，古代的印刷业在很大程度上是为印刷经典而服务的。事实上，这才是真正导致雕版印刷术经久不衰的重要原因。
与一般的时尚杂志、本子所不同的是，诸如佛家的《大藏经》；道家的《正统道藏》；儒家的《十三经》；哪怕就是世俗的《全唐诗》、《文选》等著作，在过去实际上并不需要太多花花哨哨的东西，因为这些书籍都有固定的版式。相比于古法活字印刷，选用上好的木料，经过精心的防腐、防虫处理，再经由能工巧匠刻板，就能够长期的反复使用。而且相比于活字印刷，雕版印刷无需反复找字，故可以有明显效果地的降低错版的概率。
作为雕版印刷的活化石，座落于四川省甘孜州德格县的德格印经院，不但保存有《丹珠尔》和《甘珠尔》的经版；也保存有囊括天文、地理、医学、历史、文学、音乐、美术、工艺技术等方面在内的丛书或专著的雕版，故素有藏文化大百科全书之美誉。
雕版印刷术在长期的传播发展过程中，所需各项技术早已发展成熟；并形成了完善的技术规范。
还是以德格印经院为例来进行一个简单的说明：德格印经院的印经版，是以秋季采伐的红叶桦木为原材料，经过繁复的工艺制作而成。每年秋后，差民们就会上山采伐刚落叶的红叶桦木。伐木的时候，要选择顺直无结的树干采伐。伐下来的原木，第一步是要顺着树木的纹理，截成厚约四公分，宽约十公分，长约一公尺板块，并马上用劈下来的红桦木枝屑烧起微火，把板块熏干。
熏烤过后的板材，要放在一种特殊的药水当中沤制上一整个冬天。次年，将板材取出，经水煮、烘干、推光、刨平后作胚板，才能进行雕刻。在刻版的过程中，雕刻人员根据技艺精湛的书法家写在纸模上的文字进行雕刻。为了能够更好的保证刻深刻好，不出错误，当时规定每人每天只能刻一寸版面。因此在通常情况下，技艺娴熟的工匠每天也只能完成一块印版的单面刻制工作而已。至于一幅画版的单面文字雕刻，则需要画上十天左右的时间才能完成。比如，闻名全藏区的《甘珠尔》，就是由一百名书法家花了三年时间，五百名工匠雕刻了五年，才完成全书二百一十三部的印版刻制工作的。
刻好后的印经版，还需认真校对，挖补改错。校改后的印经版要放在酥油中浸泡一天，取出晒干，再用一种名叫“苏巴”的草根熬水，将其洗净晾干，一块经版要经过如此多的工序才算完成。
相比之下，尽管古法活字印刷术出现时间早，发展历史也长；但是由于雕版印刷术长期发展传播所带来的路径依赖，故不能完全取代雕版印刷术。
综上所述，在当时的技术条件下，相比于活字印刷术，雕版印刷术也有其明显的优势，故能在活字印刷术发明之后依然长期存在而未能被活字印刷术所完全取代。
这段时间够您去景点找个刻章的老头儿，给你用篆、隶、楷、行、草各刻一遍了。
现在的活字是清时传入的，在铜上刻阴纹做铜字模，然后用字模铸铅字，最后才印。最后纸型的发明使得活字印刷完全成熟。先排好活字版，翻印纸型，用纸型翻铸铅板，解决了印刷板不方便携带和储藏的问题。
我们古代发明的活字是做出阳文的活字，材料有泥、木和铜。泥和木的寿命不长，而铜活字是铸造出来的，康熙的古今图书集成据考证就是铸造的活字。也就是像铸造铜钱一样，铸造出阳文铜字。
相比较，用铜字模翻铸铅活字，只要铜字模不坏，你想翻铸多就翻铸多少。铸造铜活字的话，一页重复字那么多，成本要上天。铅的熔点低铸造最简单，铸字机出来，几乎就秒杀泥活字和木活字。
所以我们古代的那条路径实用价值太低，还没有雕版来的实在.....等石印出来，雕版几乎立马就被石印给替代了。石印的成本比雕版要低啊。
